擬人法（パーソニフィケーション）
人間でないものに人間的性質を与える修辞技法です。
最終更新擬人法は、動物、物体、抽象的概念、自然の力といった人間ではない存在に、人間の特徴、感情、行動、意図を付与する修辞技法です。人間でないものに人間的な顔を与えることで、擬人法は見知らぬものを親しみやすく、抽象的なものを触知可能にします。そうでなければ遠く概念的なままであったかもしれない要素と情緒的に関わることを読者に促し、人間の体験とより広い世界との隔たりを橋渡しします。
エミリー・ディキンソンは詩『私が死のために止まれなかったので』で、死を紳士の求婚者として擬人化し、死を丁寧な馬車の御者に変えました。マルクス・ズーサックの『本泥棒』は、死を語り手として擬人化し、疲れきった、ほとんど優しい声を与えて、第二次世界大戦の恐怖を予期せぬ視点から捉え直しています。カール・サンドバーグの詩『霧』は霧を「小さな猫の足でやってくる」猫として擬人化し、湾に流れ込む霧の静けさと忍び足の両方を捉える簡潔な擬人化です。パブロ・ネルーダはその名高い頌歌を通じて擬人法を芸術形式に高め、日常の物体に声と個性を与えました。『玉ねぎへの頌歌』では、玉ねぎは「光を発するフラスコ」で、その皮は「水晶の花びら」とされ、『塩への頌歌』では塩が塩鉱で歌い、恋人の献身で世界に風味を与え、慎ましい素材を敬意に値する存在へと変容させます。
擬人法を用いるときは、望む効果に合うよう人間的性質を慎重に選びましょう。風に「怒りの拳」を与えるのと「好奇心に満ちた指」を与えるのとでは、まったく異なる雰囲気が生まれます。不条理を意図していない限り、信憑性を損なったり不条理に傾いたりするほど手の込んだ擬人法は避けてください。擬人法は、付与する人間的性質が、読者が意識的には気づいていなかった真のつながりを明らかにするときに、最も必然的に感じられ、最も強力になります。擬人化されるものと、投影される人間の特性の両方を照らし出す比較にしましょう。